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54看书 > 玄幻 > 大明:征服天堂 > 第2262章 科学

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朱由检打算和舒贾见面了。虽然表面上看起来相似,但这次朱由检的心态却和往昔截然不同一一以往他是从战略上藐视敌人,现在则是直接站到了奧尔特云层。了解“心理史学”这种复杂科学,他不得不感叹一句一一 复 杂科学比传统科学看起来更加魔性。这种兴起于二十世纪七八十年代,完善于2世纪中叶的“科学” ,在他看来真的要打个引号才合理。因为这简直不像是科学,这是魔法, 这是炼金术,这简直就是在炼丹.但这毕竟是科学。只是,这是“不讲逻辑”的科学。按照奥古斯塔所说的观点,人类已经将一 种名为“连续性”的东西从传统的“逻辑性”中提炼了出来,井用连续性来描述人类社会,非自然界.这么仔细一想似乎确实是有道理。太祖朱元璋起兵时只有个人,努尔哈赤还有3副甲呢,结果352年5月,太祖皇帝用着个人空手套白狼, 骗来张家堡3000兵马, 又转头带着三干人夜袭横涧山,杀敌无数,招两万多人。这乍看起来完全没有逻辑。个人是怎么 ,骗到3000人的呢? 3000人又是怎么招降两万的?而这竟然还是太祖皇帝初出茅庐的第一 战。为什么第一 -战就能打成这样?为什么一个从未带过兵的人,带着-群新近归时的3000降兵, 竟然能发动夜袭这种难度极高的战术动作, 竟然战胜了十倍于2的敌人。这些东西只有史书敢写,小说是不敢写的,因为写出来要挨骂.可问题来了-- -这明明是史实,以严谨为第一要务的史书都写了, 而不怎么讲究的小说反倒不感谢,原因何在?原因就在于,小说作者要说服读者,要安排前因后果。可鬼知道太祖皇帝是怎么,-出家门就大展神威?难道写他虎躯一震,就让这几钱几万人吓破了胆?那他可比在天津- 掌轰开北京城]的曹公还要厉害了。小说作者根本就无法补全这些细节。他们不像陈寿似的,在刘琦和诸葛亮密谈的时候都能躲在天花板上偷听.就因为无法补全中间的细节,所以情节缺乏连续生。哪怕描述的是真实存在的历史,也会让人觉得是在扯淡。 这个理由放在刘邦大战项羽也是一样, 几千年后看来实在是太扯淡了。他一一个沛县亭长, 怎么他就突然打赢了西楚霸王了呢?为什么项羽在楚河汉界时就突然脑抽呢?他可是天下第一一人, 为什么,会在这种关键时候脑抽?别的不说,朱由检对“关键时候脑抽”这种行为倒是深有体会,因为他身边就有个两脚沾地就由不得自个儿大脑做主的家伙。郑成功的行为他在这里是有连续性的, 因为他亲眼见到了郑成功行为的前因后果一郑成功会脑抽,是因为郑家的惯性,是因为天气条件,是因为种种复杂的原因.但这些东西在史书上看起来并不月晰, 因为陈寿的本事是不传之秘,没谁能像他似的无处不在。其他人看不到郑成功行为的前因后果,就会觉得缺乏连续性一-如果不加区分的话, 也就会觉得缺乏“逻辑性”然而心理史学告诉朱由检,这不是缺乏逻辑性。黑格尔的哲学认为,任何客观事物的存在都具有其逻辑性,是“合理” 的。但,这些事物并不一-定具有连续性。就像刘邦破项羽,看起来扯淡,但确实是真的。同理,心理史学也认为,任何存在于人类意识中的主观认识都存在连续性。但,这些认识也并不一定具有逻辑性就像刘邦破项羽,它确实是真的,但并不影响它看起来扯淡。心理史学正是厘清了这一条才将“主观认识对现实的影响”提炼了出来,并以此来细细梳理人类的历史,厘人类历史中那些受到“超个人心理” 驱动的部分,才将其转化为一种实际的科学。和其他人的史学一样,心理史学也要总结规则。在人类螺旋前进的历史上,这种规则有足以用来“预测未来”的能力。奥古斯塔本来不想把这种复杂科学引入到朱由检的脑子里头去。因为在没有相关知识背景的情况下,朱由检只能把这玩意儿当作魔法来用一一以心理史学自己的话来说,它在朱由检这里缺乏连续性。但这也是没有办法的办法。因为朱由检把历史引到了奇怪的地方,才让史学的部分逐渐失效,让她不得不用心理史学的方法重新审视这个被改得面目全非的世界。第一个遭殃的自然就是印度,豐殃一- 或者说受惠的第 一人自然就是舒贾。从心理史学的角度来说,他不是必须要 被毁灭的对象,是可以被选择毁灭的。朱由检选择不毁灭他,所i以他活下来了。 人生有时候就是这么充满惊喜.不过在迎接惊喜之前,还有些“安排”等着舒贾一一“你刚才怎么说来着?要怎么安排他?”坐在会客堂里头,舒贾还没来,朱由检先和奥古斯塔做了最后的确认。“用八卦。"八卦?我跟你说了,不要用魔.."“我也跟你说了,这只是看起来像魔法罢了。这是科学,这是心理学。

“心理学还要用) \卦?“你那个不用,这个就要用了--不过我就不展开和你说了,这是要用一部书去论证的,我只和你说怎么用就行

你说, 我听着呢。奥古斯塔揉了揉鼻子,想了片刻,便开口道:我从这里开始说一 -我先问你,你肯定听过有个词叫‘天上掉馅是吧?那为什么人们会怀疑这种现象?“不劳而获,当然要怀疑。“对,问题就在这里。“奥古斯塔反问道:“为什么不劳而获就不对? 获得,是-种客观存在的现象。付出,是一种主观的认识。 凭什么主观上的付出, 就-一定能得到客观的‘获得呢?努力就一定有回报吗?

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