两位代行者互相念诵了一句圣言，随即言峰就是整理了一下教袍撒上的褶皱，带着手中的布包走到了一座休息室前。
他放缓脚步，垂手在门前，轻轻的敲了敲门。
“进来吧。”
在听到里面那柔和又年轻的男性嗓音后，言峰才是小心的推开了门走了进去，他先是抬头看了一眼坐在檀木桌后正在看书的牧首冕下，随即就是恭谨的低下头道：“……冕下，您要的书我带来了。”
“嗯，放在桌子上吧。”
“是！”
言峰踩在柔软的几乎能陷入脚踝的地毯上，动作轻缓的走了过去，将手中的布包放在了桌子上，整个行为没有发出一丝的响声。
随后他就是侍立在一旁，神情敬慕的望着那穿着宗主教神袍，正在正午阳光下悠然看书的身影。
言峰想到了自己的过去。
他出生在极东岛国一个虔诚的信仰十字教的家庭，从一出生起就受到洗礼成为了教徒，不过极东岛国的十字教和现在主流的十字教略有不同，它是属于十字教四万五千派系的其中之一：
也即是三百年前在岛原之乱率领众多十字教徒反抗幕府横征暴敛，被称作天草时贞四郎的男人所创立的十字教派，在正式名称上叫做‘天草式十字凄教’。
在言峰六岁时，他随着父母坐船来到了隔海相邻的古573国华夏，并在阴差阳错之下成为了一位名为‘李书文’的大师记名弟子，跟随其学习‘八极拳’，随后或许是习练‘八极拳’发掘出了他的人体潜力，其又被圣堂教会看重，在经过多番学习与训练后，成为了一位代行者，并且加入了圣堂教会机构之一的‘第八秘迹会’。
虽然年纪不大，但是言峰在一次剿灭死徒的战斗中表现有异，脱去了‘见习’称号，成为了一位合格的代行者，并且被圣堂教会派遣了新的任务，也就是来到沙皇俄国的圣彼得堡，成为了面前这位无法看出年纪，被称作‘地上天使’的牧首的守卫。
对于能够接触到这位被十字教内部尊崇的‘天使’，言峰非常的激动，很愿意在其座下聆听神的教诲，而且又因为这位牧首很喜欢东方历史文化，他又是这批代行者中唯一的东洋人，因此他获得了随身侍奉牧首的殊荣，让诸多代行者非常羡慕。
“不要拘谨，言峰，这次你又带来了什么书？”
罗伊从手上书本中收回视线，目光温和的看向身旁侍立的年轻男子，然后将书本放在了桌上。
言峰的眼角撇到了牧首刚才所看的书的封面，那是一本在古国华夏非常著名，人尽皆知的历史巨著——《史记》！.
第八章 人理的守护者
罗伊翻动着桌子上言峰带来的那些书，其中有亚洲历，欧洲史，非洲史，美洲史等这个年代能够找到的史书，也有一些像是演义一样的野史，这些正史与野史都是罗伊吩咐言峰为他找来的，其中东方的历史更多一些。
来到这里也有几年的功夫了，罗伊除了温养自己的‘水银术式’外，也并不是什么都没做，在确定了自己现在所在的世界与之前在秦汉时是一个世界后，他就曾派人前往古国华夏去打听虞姬的消息，但最后却不了了之。
不要说十字教在华夏的势力并不大，就算势力很大估计也很难找到虞姬的消息，按照罗伊的估计，那个仙女般的女子现在应该是隐居在华夏的某个深山老林中，想要在那巨大的国土中找到这么一个隐居的仙女，比大海捞针还要难。
‘失误了，当时应该给虞美人留下一个联络的方式的，不过谁又能想到这再一次回归这个世界，竟然时隔了两千年呢。’
罗伊的手指摩挲着桌子上的《史记》，心中不胜感慨。
与虞美人相遇时是在公元前两百多年，而现在却是公元一九零七年，‘方舟’对于时间的把握真是没有任何的规律，这两千年真是眨眼即逝。
不过虽然没有找到虞美人，但罗伊却也不急，在‘从零开始’世界渡过的四百多年时间，让罗伊早就学会了不急不躁，或许现在他无法找到虞美人，但是罗伊相信只要缘分到了，他的妻子，他的仙女一定会出现在他的眼前。
而除了寻找虞姬外，罗伊最在乎的就是这个世界的历史，因为这事关历史差异性，所以在代行者们眼中，这位牧首是个对历史极其感兴趣的人。
罗伊遍读了东西方历史，在和自己已知的历史进行对照，发现除了一些时间上的微小差别外，整体的人类历史走势没有任何变化，那些微小差别也不足以引动历史的变迁。
比如罗伊和刘季的儿子刘盈，在真正历史上是个倒霉孩子，施行仁政却死的很早，但是在这个世界历史中，刘盈没有早夭，并且一直将自己的政策施行下去，带来的结果就是让‘文景之治’提前，但是整个汉朝历史却没有太大的改变。
‘以刘季的功绩，绝对升华为英灵了吧，以后或许有机会