的理念，俱利摩本身就拥有着梵天、湿婆与毗湿奴的神性，其就是印度神群的最强之神，或者说是最强之龍。
这只背负世界的龍在回归箱庭世界后，她并没有直接与提亚马特厮杀在一起，而是将目光先是往一个方向望去。
俱利摩的龍眸所看向的地方，正是坐在山头，看着这场大戏的罗伊所在的方位。
一人一龍四目相对，从俱利摩的龍口中，吐出了唯有罗伊才能听到的话语：
“……救世方舟！”
耳边听见俱利摩悦耳稚嫩的少女童音，罗伊摇了摇头笑道：“……不要随便攀关系，我与觉悟者乔达摩.悉达多一样，可没兴趣自降灵格！”.
第三十三章 三位一体之神
印度神话也是从漫长的变迁中演化成如今的这个样子的。
在最早时，也就是印度神话的初期，被称作吠陀神话。
入侵至印度西北部的雅利安人，征服了当地的原住民，定居之后奠定了印度雅利安文化的基础。
随着神话变迁，神明的地位在不同的神话时期，也有着很大的差别。
比如作为天帝的因陀罗，其本是拜火教的恶魔，在印度神话中成为了天帝，最终皈依了佛教，成为了护法十二天的帝释天。
而在婆罗门教于历史转换器中，成为现在人们耳熟能详的印度教时。
梵天、湿婆与毗湿奴瓜分了天帝的权柄，而曾经的天帝因陀罗灵格大降，成为了佛教的一部分。
而这印度神话的三位至高神，其实祂们亦是三位一体的，这与十字教的理论很相似。
只能说在神话传说里，各大神话都有相似之处，都有着对其他教派教义的吸收。
相传毗湿奴有十大化身，其中最强大的是第一化身、第二化身与第九化身。
第一化身是‘救世方舟’，第二化身乃是世界龙俱利摩，第九化身则是乔达摩.悉达多。
在毗湿奴第一化身救世方舟的故事里，其在大洪水中拖曳20方舟，拯救了人类始祖。
而在旧约圣经，也就是《塔纳赫》的故事里，制造大洪水的乃是天主雅威，给予诺亚提示的也是天主。
与诺亚签订了契约，同意再也不会制造洪水灾难毁灭人类的，同样是雅威。
毗湿奴的第一化身‘救世方舟’，正与这个传承有关。
而毗湿奴的第九化身乔达摩.悉达多，这个传承更是简洁明了，因为这个名字就是觉者觉悟前，佛陀成佛前的名字。
将十字教的最高神与佛教的最高神，利用传承拉入自己的神话体系里成为毗湿奴。
印度神群正是用这种牵强附会的方法，让神群的灵格力量大增，强行搭上了十字教与佛教的力量。
但不得不说，印度神群确实很聪明，放弃了因陀罗，反而让自身实力大涨。
只不过用这种牵强附会的方式提升神群整体灵格的方法，也有一个巨大的漏洞。
那就是作为十字教之神的罗伊以及佛教的领袖觉者。
他们完全可以利用这个漏洞成为毗湿奴。
然后在根据三相神三位一体的概念，成为梵天、湿婆与毗湿奴的集合体，从而变成印度神话的最高神。
这也是为什么世界龙俱利摩在被召唤回箱庭世界时，在罗伊完全没有隐藏的前提下，能够一眼发现他的原因。
也是为什么俱利摩会称呼其为‘救世方舟’的原因。
不过正如罗伊所说，先不提他是否是魔神。
就算其仅仅只是十字教之神的身份，也和觉者一样并不会降低自己的灵格去成为毗湿奴。
如果祂们这样做，那无疑首先要放弃十字教与佛教的灵格，印度神群巴不得祂们这样。
因为这会让印度神群的力量大增，而佛教或者是十字教，就会彻底崩溃。
好好的十字教与佛教的至高神不做，偏偏去做印度神群的至高神，不管是罗伊还是觉者都没那兴趣。
那么在第一化身与第九化身永远不会出现的前提下，作为第二化身的俱利摩，就占据了毗湿奴的灵格。
又因为三位一体的理念，如今的俱利摩就是印度神群的最强者与最高神。
就算是在箱庭的所有修罗神佛中，她的实力也是排位靠前的存在。
俱利摩在被召唤回箱庭后，她只是和罗伊说了一句话，就将全部的注意力放在了提亚马特的身上。
只要打败这位创世母神，与罗伊的交流时间就多的是。
因此俱利摩暂时收敛心神，将全部的注意力都放在了提亚马特的身上。
在俱利摩的呼唤之下，迦楼罗放低了自己的姿态，与这位世界龙一起往提亚马特杀去。
在印度传说中，迦楼罗正是毗湿奴的坐骑，如今的俱利摩象征的就是毗湿奴，她自然能够随意的命令迦楼罗为自己战斗。
如果罗伊愿意暂时成为毗湿奴的话，他也可以随时去骑这只金翅大鹏鸟。
“轰————————”
苏美尔神话的创世母神，与印度神