印度神话最高位存在，但她的眸子却如幼女般纯洁，见到罗伊后脸上都是雀跃的笑意，就像是撒娇的小孩。
仅从外表以及性格看，她比之白夜王的幼女姿态更加的像个孩子。
而在世界龍俱利摩身旁，已经化为人形的迦楼罗则是微微的垂首，对着俱利摩与罗伊躬着身。
这只传说的神鸟，其人形高挑秀丽，外表看去很是成熟。
其亦是穿着印度风情的服装，身材凹凸有致，不管是手腕还是脚踝处，都挂着诸多金环与挂饰。
那神圣的姿态与曼妙绝美的曲线，无愧于其迦楼罗之名。
在见到罗伊的目光看过来时，迦楼罗姿态愈发恭敬，“……救世方舟大人。”
“有什么事吗，俱利摩。”
罗伊见到这两人拦住自己去路，他也是停下脚步缓声问道。
同时他也对迦楼罗说道：“……我可不是avatara，不要在此牵强附会。867”
听到罗伊的话，迦楼罗还没有出声，俱利摩就是委屈的道：“……你怎么也和那个大和尚一样不理我。”
“……在这个箱庭的黎明期，能够作为avatara降临的，就只有我们三个啊。”
所谓avatara是一个梵语，这个词汇是一种哲学的力量，无法用言语去准确的解释翻译。
它适用于印度教，也适用于佛教与十字教。
于印度教中，其是一种神圣的至高之物降临之意，是仅指毗湿奴的特殊词汇。
而在佛教中，avatara是指人性中的佛性；在十字教里，则是指人性中的神性。
简单来说，avatara就是无所不在，人们心中的天主。
其也是每个人都能成佛中的那个‘佛’。
本身这种宗教间的传承是很难互相影响的。
但偏偏箱庭的存在，将诸多宗教观融合在了一起，以至于出现了颇多令人觉得诡异的传承。
不过这也正是罗伊创造箱庭的目的，在这种混沌式的自我演化中，找到更多的，他从未见过与设想过的道路。
就比如现在，我明明是十字教之神，怎么就被你们邀请去当三相神了？
看着俱利摩那泪眼汪汪的样子，这只世界龍好像只要罗伊再否认，她就要哭出来一样。.
第三十九章 觉者：滚！
“哎……”
见着这只几乎要哭出来的小萝莉，罗伊重重地叹了口气。
站在两人身后的迦楼罗头低的更深了，她忍不住的往一旁侧过首去，一副我不认识俱利摩这位主人的样子。
“你去见过乔达摩悉达多了？”
沉吟片刻，罗伊缓缓开口问道。
“嗯嗯！”
俱利摩用力的点着小脑袋。
然后这只外貌可爱纯真，但实际上其本体却是一只趴下足以将世界压垮的巨龍，撅起自己紅潤的小觜，略有些苦恼的道：
“……我去找了那个大和尚，和他晓之以理，动之以情，希望他能来帮我。”
“但是那个大和尚一句话也不说就是对着我笑，我瞪了他三天，他也对着我笑了三让我去领悟他的笑，最后我实在受不了就走了。”
俱利摩捏了捏自己的小拳头，仿佛是想到了什么让她很不高兴的事，略带委屈的说道。
罗伊听到俱利摩的讲述，也大概的猜到了当时的场景。
俱利摩应该是直接前往灵山直面了觉者，希望他以第九化身的身份回归印度神群，从而作为三相神来完成印度神群的神话史传承。
估计俱利摩在那絮絮叨叨的说了许多，而觉者则是对着她拈花一笑，让其领悟其中的佛理。
至于那佛理是什么，罗伊大体也能猜到，用一个字儿就能形容，那就是——
滚！
乔达摩悉达多人家好好的佛祖不做，为什么偏偏要去做你的三相神。
不过从这也能看出佛教与印度教之间的竞争有多惨烈。
一个牵强附会想让佛祖直接变成化身，另一个也是付诸实际行动，让吠陀的天帝因陀罗与梵天直接变成护法十二天。
在印度神话史中，于箱庭的黎明时期，仅有三位化身存在，也就是第一化身、第二化身与第九化身。
至于其他的化身在箱庭黎明期并不占据任何的重要地位。
而这三位化身，其实就相当于是印度神群的三相神，也就是梵天、湿婆与毗湿奴。
罗伊仔细的观察着俱利摩的表情，然后他很快就是发现了，俱利摩之所以去佛教灵山让佛祖皈依。
并不是这只世界龍有多么的傲慢，而是这只龍的思考模式就是这样认为的，她认为乔达摩悉达多就是和她一体的第九化身。
简单来说，那就是俱利摩在许多思考上就像是个小孩子，足够的任性，也没有多少的阴谋诡计和想法。
她就是太单纯太傻了。
想到这里，罗伊就是感在我头疼不已。
如果这只龍真有什么坏心思，罗伊到不介意直接对她动手把她赶走。
反而这只龍