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徂，”希丝卡又说，“就过去的表现说来，你自己也没什么资格置评我。
清理塞洛尔遇物上沾染的土灰泥污时，希丝卡也在他口中问来了许久以前发生过的事情。他虽然擅长讲关乎自己的故事，不过总是不怎么带感情，像在讲述别人的事情。萨塞尔讲到在学校里的时候，他比希丝卡在荒无人烟的山谷里过的还孤僻，自从他离家出走去往帝国的城市，他就跟学校里的同学根本合不拢, 也没有什么朋友。学校当时风行的游戏和他过于格格不入。他们抓到附近的鸟类，就把翅膀给揪下来,津津有味地看若它如何在地上爬行,-大抵 上这种汤合，萨塞尔总是皱着眉头，然后脸色煞白地走开。希丝卡觉得,萨塞尔对鸟类有若-种古怪的偏执。,好欣赏它挣扎鸣叫的过程。领头的是一个叫莱恩的偶同学 ，他虽然幽默风趣,而且作为巫师很聪明，但却是个天不怕地不怕的十分残忍的淘魂。向来孤僻的萨塞尔当时奔了过去,把三个带头的同学全给摔倒了没有预料到一向沉默寡言的萨塞尔会做出这种事情,完全惊得呆滞了。于是他利用这个机会抓起维鹰，然后转身就跑。同学们这才明白过来发生了什么事，遍大喊大叫地去追他。当然.这事并不能算是什么深大恨,在当时看来不过是戏耍，自然只会用世俗的手段打架, 用巫术就过于耸人听闻了。总之, 他们一边笑若,- 边骂若,吹若口哨,向他追过去要夺来自己的战利品。 身材壮实的莱恩，_ 他和萨塞尔是同一批进学校的，不过年长三岁多,- 揪住了他的头发，于是他们俩就打架来。假如不是林场的主管及时赶到，大概就算不用巫术,萨塞尔也会被打个好歹。可他的目的最终还是达到了， 在他们打架的时间里,雏鹰已经飞走了，从这些混乱的人群逃跑了。至于萨塞尔，虽说开始是为了那只黑色的雏鹰，可后来他却打到了兴头上, 在自卫中，把向他进攻的人一 也就是莱恩一- 的眼睛、脸颊、嘴巴都给打伤了。总之.不像离家出走的萨塞尔那样无依无靠，这个淘气鬼的父亲是临近一 个显赫角斗场的老板，他找学校这边告状,于是萨塞尔就被锁在宿舍楼梯最下面的仓库里，关了几天禁闭。这是他在明了生活的真理之前遭受的许多不公正待遇的第一起，或者说,是他有明确印象和感受的第-起。 他谈到这事时对她说，或者，更像是在对自己说一
“你在童年时本来做得很对，可是人们却把你关进监狱。现在你是成年人了.在你看来，人们又会如何对待谬误和正确呢?”
“我好像以前听你讲过这个，”希丝卡说，“可你似乎没有说完。
"这件事的确还有后续的一部分，我也的确没有跟你讲过。”萨塞尔笑了两声, 抬头看了看天，半晌才道，“听 上去可能会显得比较怪异.或者说他继续讲述之后的事情。
当时禁团刚刚结束，他往自己落脚的地方走。正值夜晚时分，萨塞尔路过林场的角落时抬起头来.看到几缕月光映照在面巨大的蜘蛛网一一那蜘蛛网覆盖了 头顶整棵树庞大的树冠。只见-只黑荆棘蜘蛛在网的中心吃一只落网的鸫鸟。 被捕获的鸫鸟扑棱着翅膀，鸣叫的声音越来越微弱。萨塞尔本来可以像救雏鹰似得把鸫鸟救出来.可是一 种无法遏制的朦胧的感情制止了他,使他不想妨碍蜘蛛吞食自己猎获的鸟类,反倒使得他想要观察一 下这只凶恶的昆由到底有多贪得无厌。
他从头到尾看完了蜘蛛撕咬鸫鸟的而过程.且从头到尾都不动声色，不仅没有反感和厌恶，反倒怀不若种难以置信的好奇心和求知欲。 这种难以遏制的欲望从那时开始,一 直延续到他和希丝卡如今在此交谈的时刻。
“大抵上就是这样。”萨塞尔说。他转过身来,把土块石砾掩埋下未被烧毁的画布从以得。说最后这些话时,他的嗓音还是轻快坦诚，似乎只是在讲琐碎的日常小事。
希丝卡无言地注视了他许久。
他们默默走了一会儿， 听大雨浸没泥污鲜血。山涧森林的天空依旧阴霾密布，云雾环绕着穹顶,撒下静默的雨幕,笼罩了大地。萨塞尔和他在这间烧毁了一 百多年的庄园里徘徊了很久，虽然他说是要整理塞洛尔的遇物，不过希丝卡觉得，他只是想跟她谈话，把两人隐瞒或未曾说出的过去都清晰地整理出来。
“把切都说出来，这样可以吗?”她问。
“这就是最好的时机,哪怕过去那段时日也从没有过。”萨塞尔简洁明 了地说,似乎已经完全确定了目标。他把从废墟中整理的书册残页摆在地上，半跪在她面前, 用一根树枝在两人面前的地上画出一个圆， 把父亲的遗物都围了起来。
“你和我，”他继续说，“我们俩个 ,现在就站在界限的边缘，试图眺望界限以外的东西。我们似乎很快就能达成目的,然而实际上，我门却还需要时间一 很久、很久时间。你和我, 我们俩是借助阿扎什才领悟了这一步，正因如此， 我们处境相似，那么，对方的洞见就是最具有参考性的洞见。进步说,如果不能把这些事都说清楚，又怎么去交流真理和洞见呢?她叹了口气，“那你觉得界限是什么呢 ?"
“认知。”他说，“认知建立了这 条绝对的界限。
“你要用哲学的方式来思考它?”“是
“好,那就按你的方式来思考吧。”希丝 卡抿了抿嘴，把感性思维收敛起来。这花费不了多少功夫。"如果要把 认知’当作这条界限，她说，“那在界限以内的 ， 就是经验性的知识，在界限以外的,就得归于不可知的形而上学了。”她从萨塞尔手里接过树枝，在手心掂了掂 ，思索半晌，迅速在萨塞尔围若遇物画出的圆圈上写下标识
一“认知的界限”
然后，希丝卡在圆圈内部写下在圆圈外部，她写下
"形而上的知识”
“如果说认知事物的条件就是这条界限，”她解释道，”那它用来判断的 ,就是什么是我们能够知道的，还有什么是我们不能够知道的。任何东西， 如果没有直观与其对应的概念或形象，管如说,没有山川、大地、闪电、火焰、矿脉、水流这些东西供我们参照和观察,那就
“而理性能让我们认识界限以外的知识。”萨塞尔说，“把形而上学的 "不可知’ 变成可知
"理性，” 希丝卡重复，端着下巴点了点头, 又摇摇头， “不，应该是说，在某时某刻， 如果我们获得了某种特别的认知. 也就是说，我们没法根据过往经验来推测的东西;由于我们有理性，我们就会不可避免地形成有关于它们的 理念’。这些理念’只能是我们凭空的想象.因为这些事物超出了我们所能知道的事物的界限。”
自由，永恒，还有真神’。
“真神!”希丝卡咕哝了-声。她明白萨塞尔的意思，当然明白，光明神殿的神殿之主和登神者有着这样巨大的区别.以至于连他们也要揣测它是“真神”的显化。也许瑟比斯学派崇拜的东西也是?单凭一个黑巫师，怎么可能有资格说彻底扭转这个世界的秩序?
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“理性能让我们假定这个真神，”萨塞尔说，“但是实际上 ，我们无法证明'真神’ 是我们能够知晓的,就像我们也无法证明'自由’ 和永恒”是我们能够知晓的。我们只能凭借理性去思考它们。”
或者说凭空臆测它们?，刺入圆环外部的“形而上的知识”， 把它们连在起。然后,她在这条线上写下不过希丝卡总觉得这儿缺了点什么，于是她又在认知的圆环以外，在离“形而上的知识"很远的地方写下
一“必然无知”
然后她在“必然无知"旁边加上注释
“宗教信仰”
“为了给信仰留下空间,”希丝卡说，“无知就是一 种必要的坚持，倒不是说宗教信徒没有理性，只是说,他们的理性在认知的界限上中了，所以，认知界限以外的全都是必然无知"汽机, 但是他们相信理性的局限，所以，但凡想要走向更高处的巫师，就绝对不能是信徒。
“我们可以举例吗?”萨塞尔问，”那些能胯越认知界限的工具 ?"“数学
“你是个很偏执的数学和理性爱好者呢，对历史和艺术- -类的东西完全没有兴趣。
她抬头送了个白眼。”随你怎么说 ,反正数学在我看来,大概就跟真神在你的爱人看起来差不多。
“代表真实?”
不对,是代表将事物进行抽象之后得到的本质。” 希丝卡边强调,- 边用树枝在泥土上写下
一“数学 ,可能世界，真神”
“这些东西，比如说.神希丝卡说，又停顿了好长时间。出于本能，她还是想对光明神殿发表意见，可是想到眼前这人扭曲的感情和诅咒,她又懒得说什么了。 “算了,我完全不懂宗教信徒，也完全不想懂宗教信徒，还是只说数学好了。”卡莲也是信徒来者。”萨塞尔指出 ，“同时她也是你的好友。
“我只尊敬莲修女的品格，”希丝卡斜睨过去，“但信仰完全是另一 回事. 总之,”她把大腿并起来，小腿往外分开，“数学诞生的最只是一种逻辑:游戏，然而虽然它是一 个规则范围内的逻辑和语言游戏，它却能当作现实的理论指导，用于演算和推断经验性的知识。比如山川和地形的分布,比如说机械学的数据和测算,比如说大型建筑的力学分布，甚至是很多巫术咒文的修改测算 都要靠数学。
“那如果把用理性把数学延伸到认知的界限以外
就能得到我们认知界限以外的真理。 ”希丝卡接着他的话说，"那些凭借世俗世界的经验无法认知的东西。
“你的意思是,你用来畸越认知界限的途径是数学。也是数学,让你认知了那些仅凭经验无法认知的东西?"
“不是数学,萨塞尔，是抽象实体的本质，只是表现出它的途径，是我一直在思考的数学。”她摇摇头，“所以你呢 ?”
“因果性，必然性，还有自由。
“概舌来说，就是时间和空间的脉络
“我们俩的途径都是这个时代形而上学的基本难题呢。
“但我们把它们付诸实践了，所以它对我们就不再是形而上学，而是真实。”那你觉得，”萨塞尔问，“怎样对我们才算是真实 ?"
“巫术就是真实。
“巫术就是真实?”
“所谓巫术，虽然-般认为, 是把形而上学当基本理论,所以显得不切实际,但我觉得，它其实是说出最真实的词汇和语句。
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