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随后她心情烦躁地离开床铺,忽而站起来，赤者脚在室内走来走去，忽而坐下，想要效仿萨塞尔写他俩对话录的方式写点什么，可是刚一笔就又放下来。由于今天忽然附身雇佣兵又忽然消失的这家伙. 由于他代替她作出的决定. 莫德雷德心里产生了一种朦胧的惶惑不安子像边境战事的复杂程度可能超出想像， 她必须、应该决定一 些事情，但却犹疑不决。
她想到了生她者一也就是说摩根 勒菲一如何跑到亚瑟王也没法完全学星的边境行省里 ,和她的丈夫尤理安公爵待在一起，好像是时安下了心来, 全力以赴地就身于领地的治理之中。即使阿尔托莉雅亲眼看过她, 也认为自己的姐姐已经变得无害。可是从打莫德雷德看出了摩根身上深沉的痛苦，想要说点什么但是又不能，潮了生她者内心进行斗争比自己还要苦痛,一这种斗争如此激烈 ，不能不让人感觉到， 她的心灵既愤德到诞生恶毒情绪的程度,却又是如此脆弱，她没有力量克服自己的矛盾， 所以发了疯。摩根以前唆使过她报复阿尔托莉雅, 然而等到亚瑟王的一 系列政治决策逐渐生效.她却不发言地放弃了，再也没和莫德雷德说过什么。她有时觉得应该和生她者谈谈，弄明白她的想法,这样才能挽救她.可是她不像萨塞尔那样懂说话.况且她也没有勇气这么做。
她很快就没继续想这事了。
莫德雷德如今睡在顶层，府邸的居室很高，房间的窗户就面向城外的雪原，还有有几条暗道通往附近的矿坑。她本希望这儿的空气不像赛维斯的城市街道那么室闷和沉寂， 事实却并非如此。天空的确还算洁净，可星光却不像记忆中不列颇还未引来变革时那么明亮。腾胧的烟雾人远方烟囱里喷出,飘荡在这片荒野和这座城市之上， 并因混杂了大量煤炭然烧的气息而颇为呛人。同样朦胧的还有街道传来的声音, 逃难者另一件古怪的事情是 ,在萨塞尔给她递来那本对话记录以前,她者没有意识到他们在做什么。尽管最初费了很大劲.她才跟这个仇怨颇深的巫师勉强达成一致. 能够坐下来和平交谈， 然而接下来的几年里他们好像根本没谈过什么正经事一 至少在真德雷德的印象里，没有-直到翻阅他俩对话的记录以前, 她都觉得萨塞尔并不是什么导师，而是一 个交流见闻的友人。勉强算是。
他在莫德看德特别项闷的时候安慰她，跟她- 超玩纸牌和下棋，说雇用兵们的、 军队里的笑话，讲各个国家和民族的离言或故事给她取乐像是收来故事的编书人。在印象当中,萨塞尔最乐意讲的是他罗马帝国起源的大陆旅行的情形。他总能描述的绘声绘色,因此莫德雷德也能饶有兴味地听他讲，指从中听得远方帝国的讯息。不管她如何怀念不列颠日时的模样，不管她如何怀念不列颠日时的原野和农田,看来这些追忆已经成了旧时代的西, 故国对她来说几乎已经成了异国他乡，倒不如去听点故国以外的异国他乡多段瀑布。看着那深不见底的山涧，人们都会经惊恐万分。山顶上终年积香， 因为阳光从来都照射不到，只有北方的图索斯部族长年守在那里
“在凯兰提斯山上还是寒冬的时候，山下已经是盛要季节了。道路两边都是种植园，栽种若橄榄、 葡萄苹果-家其它很多作物，种植园两旁有很漂亮的砖瓦房。在我以前给帝国卖命的时候， 环绕凯兰提斯山脉的其实是圈大果园, 不过如今, 恐怕都成了堆放尸体的骸骨的垃圾
“我以前在那边山脚下住过一 段时间，那里建着很多房子，后来才知道叫别墅，建筑设计的风格和贝尔纳奇斯完全不同。房子周围，都是园和果园.还有大理石搭起来的庭院。罗马的公民在里面散步和乘凉。我印象最深的花园设计就是那地方，栽种的树木横竖成行.树枝修剪整整齐齐。各种异域的花草都栽在花盆里，摆放的很艺术。如果不是当初我还想若其他事，也许就定居在那里了， 我记得花园里还有喷泉，流水很清澈,可以直接饮用。路边安放若很多大理石神像，有已经死去的神,还有活者的神， 甚至是疯神。石像都是为了美观.因为帝国的贵多城市都没有看过这样美妙的歌剧， 没有人能写得出来。 上演歌剧的剧院很大， 都是圆形的，里面有许多隔开的包厢，提供给贵客使用。歌剧演的都是古代历史的著名英雄和降临之年前后的历史事迹,赛里维斯提倡人们通过歌剧来了解本来无人问津的古代史。
“许多人看歌剧者哦着假面具，好让别人认不出来。 在狂欢节里，这里的居民也都戴着假面具，穿着古怪的衣服,自由自在地游荡，不受到任何限制。在赛里维斯这个地方，一 年四季有很多娱乐活动和狂欢节日，人们不愿意没有娱乐活动, 而在娱乐活动中作要，比如说戴着假面具聚会，就是这里的居民最爱做的事情。
“许多陌生的男女拉着陌生的手学，跟他们一起放荡，尽情寻欢作乐.称此为当下这个时代的时髦。宗教界的人指责他们,因为很多人都为这种行为患上了病,但是光明神殿并没有强制这些人改邪归正， 或者无法管到全部人,还乐于看到他们自作自受,- 在赛里维斯,治疗°时髦病的代价非常昂贵。他经常描述科学的成果， 但有些却令真德雷德很不舒服 :这些话都零碎而且缺乏重点，可是在萨塞尔给她的对话记录里，莫德雷德却时常看到很多他们曾经提过、 她却没有铭记在心的东西。无一列外，这些话语都有着难以忽视的意义。特别是萨塞尔曾经描述过赛里维斯狂欢节的一番话,在看过笔记后，她总是没法忘掉:
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“这些人寻欢作乐时从不彼此猜疑,绝对会有什么人惧怕什么人。每个人都按照他自己的意志做他们愿意做的事情,即便光明神殿也不管反对他们的示威活动。赛里维斯这个地方任何时候储随自由，甚至是种刻意放任的自由, 放任到令人觉得很有意思的程度，连赋税者对他们刻意减轻了，
萨塞尔没有陈述什么见解,但莫德雷德总是在想，不列颇几乎彻底是相反的。
"为了取得技术的进展,”萨塞尔说 ，“我认为光明神殿在这里进行了一 场社会实验 ，尝试移风易俗，其中最有用的那些就被留了下来。赛里维斯这座城市里，子女和父母与老师之间没有任何因循守旧的关系，既不受他们奴役， 也不受他们虐待，即使受到惩罚，也多半是尖锐、风俗以及自由,而放弃了对本民族习俗的信仰，彻底投靠了别人。你的父王阿尔托莉雅其实也这样认为，她制定律法，让子女不得反抗父母意志, 但是这样绝对会影响学习的效率，会减少该有的收益，因为科学这东西倘若处于你们本国的父权压迫下，那就跟鸟关进了笼子 样，是不可能自己发展的一 只能勃步亦趋地学别人
“你亲爱的父王是打算移风易俗,可她移的是国家的秩序,是她看不顺眼的风俗，而不是你们民族很多必须纠正的陈日腐烂的老规矩,所以，这就是用老规矩学新东西。在阿尔托莉雅看来，棍子的殴打能给人带来智惡.没有任何方法比师长扇学生光更加奏效。
在翻阅笔记的时候，她，-个和国王陛下理念冲突剧烈的继承人，朦胧地认为，阿尔托莉雅引进到不列颠的那个赛里维斯一数学、 枪械亢海、 筑城一 并不是它的全部. 甚至不是它最主要的，赛里维斯之所以扩张到这种地步，并把影响力向外不断扩散, 其关键也不是亚瑟王斤了解的。而没有这种真理,即使亦步亦趋地弄来一 切技术，那么取代骑土精神这种“野蛮、残酷"行为的，也只不过是不列颠端新的、更有她拿出几张叠在起的纸上面是她亲手用克真卡语写的难看动稚的字母。空白处还补写了几句:“请别怪我写的不好 .我真的没办法写更好了。”这本来是她要奇往父王的信.想要写她从那本书里读来的东西, 但后来写了一点又改成奇给摩根的.最后半途改成了奇往赛里维斯找萨塞尔寻求意见的。她写了好几天，不断修改. 涂了又写，怎么也不能完成. 头脑里面想好了的, 却不能用语言正确表达出来。思想和语言之间存在这难以逾越的障碍一最主要的思想不能用言辞表达出来。 用那个巫师的话来说,这就叫逻各斯，言说和思想。
但知道这个词又有什么用?
德雷德走出房间，来到阳台。烟囱喷吐过后的黑暗天穹仿佛巨大的洞穴.阿勒斯卡及其狭窄的街道一 直延伸向远方，在这游涡版搅拌的层下形成一座曲折的迷宫，只是显得太过破烂不堪。她手里捏着不断涂改的信件.把视线投向远方隐约可见的雪原.好像远方藏着可怖的征然后她眼角瞥到一道火花一样的蓝色闪光。她望向城中街市的一喁，发现-道光柱在高县在议事厅外墙的屋檐下，久久没有散去.
怎么回事?什么东西来了?
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