代目还是两河。
而针对西大陆的来说，重点，是针对西大陆文明来说，二代目是爱琴海文 明。
和古希腊一样，这不是一个自生文明。
罗南到现在还记得，他穿越前，有很多人质疑希腊，最核心的理由是那么 瘠的地方不可能诞生那么辉煌的文明，说历史是伪史，说各种数学哲学著作 是伪书。
很显然，这些人连“伪史”都没看过，不知道希腊的文明并不是在那么几个 岛上自己形成的。
最初的希腊文明，很原始，和光辉灿烂一点边都挨不上，毕竟那地方真没 几块地能种田，主要也就放羊，弄点葡萄和橄榄。
所以最初的希腊人就是海商，说是海盗也没毛病。
海盗吗，自然是崇尚年轻健美的，因为不年轻你怎么当海盗？赛里斯为何 敬老，因为在农耕文明，老人的“资本”更多，而对于海洋文明而言，年轻人“资 本”更多，就这么简单的道理。
而海盗的身份还带来了另一个问题，那就是民主，当一群和陆地家庭关系 割裂的年轻人在一条船上的时候，民主就这样产生了，或者说在这种境况下， 不民主不行。
接着，就是希腊的黑暗时代了，希腊被蛮族锤了。
锤得可以称之为亡国。
希腊海盗到处跑，也是在这段时间，希腊在小亚细亚的城邦，乃至埃及这 些地方汲取了许多的文明养分，真正开始形成自己的文字，进而形成文化文 明。
也是这个时期，希腊把不少东西带到了那个长得像一双长靴的半岛。
再后来，希腊高喊一声“我胡汉三又回来了”，在爱琴海周边重启文明，从 这个时期开始，才是多数人所熟知的被称为“伪史”的辉煌时代。
真正意义上的古典民主由此诞生。
罗南现在所处这个世界的法斯王国，国内的“复古派”大肆鼓吹的就是这玩 儿。
再后来，就是“罗马”了，不过后来因为史上第一位七阶魔法师的诞生，那 地方改名叫“维纳亚”，然后进入了帝国时代。
最后，旧帝国嗝屁了。
西大陆各国开始了封建时代，七圣教会大兴。
一直到三百多年前，大概相当于罗南原时空德意志西北地区一位诸侯的儿 子，奥朗斯 ·弗雷伊戈横空出世，在他崛起的过程中带来了文官制和魔法学院， 给了教会重重一击，接着，教会的分裂就开始了，各个国家争相抢夺“天父第一 带孝子”的头衔，可谓是哄堂大孝了，孝得星月地区的人都笑了。
一百多年前，奥朗斯建立的金鹰王朝面临最大危机，王次子罗伦斯站了出 来，但在他击退外敌和干碎亲哥的过程中，又没有钱，只好分地。
封建制卷土重来，同时迎来的还有民主，金鹰王朝从此“中兴”，什么，你 说这是开倒车？有种去王宫当着国王的面说这话。
总之，市一级，也就是地方开始建立议会。
“第一个篇章，写这些内容就差不多了。 ”
罗南对于把第一个篇章的大纲确立了下来。
反正主题就一个，民主，好耶。
就在这时，罗南突然灵光一现， “我应该对比着写，在《民主简史》里吹 的，就在《社群主义》里逐一批判，逐条反驳，显得迪尼亚是专门针对我一 样，到时候两本书先后发。 ”
谁能想到，鼓吹民主和狂黑民主的是一个人？
作为一个长在红旗下的人，辩证看待问题那可是罗南老本行了，一个问题 正面反面都能说道一番，属于基操。
“第二个篇章，两本书内容差不多，都是纵论当今各国局势，直接复制粘贴 之后，改一改措辞就行了。 ”
第二个篇章的思路也定下来了。
第三个篇章则是畅想未来。
在《民主简史》这本书里，观点当然是要摆脱教会和封建贵族，又开明的 君主集权之后进行改革，搞自由主义，要崇尚个人，保护私产，减少国家干 涉，发展资本主义。
而在《社群主义》这本书里，一样是要反教会反贵族，然后开明君主集 权，修订法律，进行改革，不过是集中力量办大事，坚决不搞个人主义，国内 不允许价值观混乱影响公共道德，自由必须在法律的严格控制之下，不能无限 度的保护私产，必要的时候国家要重拳出击。
两本书观点截然相反，但也有共同之处。
那就是反教会，反贵族，支持集权，支持改革。
“大纲基本上就是这样了，具体的，有的忙了。 ”
“嗯，不行，第三个篇章我不能说空话，还是要把生产力，生产关系，上层 建筑，劳动价值这些概念引入，才能形成一套理论体系，才能让这些理论变得 具有说服力。 ”
这样一来，他这口软饭