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54看书 > 仙侠 > 史路冲天 > 302.真如寺中话虚师

整座山峰都是灯火辉煌,在群山掩映下,这里仿佛是一处红彤彤的圣地,许乐心中一片悠然安详!

差不多到了七点半点,大家才吃斋饭,许乐和钟全都吃了不少,许乐吃完了也快八点了,赶紧先给父母打了个电话,报了一下平安,小意也回家了,许乐听小白叫了两声,小白还让小贝也叫了两声,许乐想念他们了!

然后又给老爷子、干娘、两位先生、大姨夫、小姨夫和二舅、关爷爷各自打了个电话,和二舅聊了聊白天的事情,哎!

随后许乐就给小一辈的都打了电话,清凝是第一个,然后是苗苗、国成、马旭、正龙、黎珙等人,挺好,他们一般不给自己打电话,主要是等着许乐的电话,大家也不知道许乐是否方便所以也就不打,各自所负责的事情他们有充分的决策权,实在不成就是大家集思广益,更多的是给清凝打电话!

随后又给宋部、培师兄、俞师兄、张师兄、郑师姐、秦教授、千教授、金老师分别打了电话,一圈下来差不多九点了,和配师兄聊得多了一些,听着师兄说文化研究中心的构架之类的,许乐能感觉到师兄很高兴,唯一就是看见自己孙子有点心烦,随后问道金安静是咋回事,许乐说我也不知道啊,不过看着那姑娘还可以吧,确实挺安静的,不过他也没明白师兄怎么突然问起了这个,不会是给自己孙子操心呢吧?

他呵呵一笑!

随后,许乐与安主任、印传让秀、诚一让秀、闻纯让秀、钟全单独到了一个房间,禅茶室,互相聊了起来,先是听了一段安主任的抱怨,对于许乐来说,自己没感觉什么,但是安主任还是说了一下,各地有不少的杂音,对于许乐那个研究的批判,许乐笑着说道:

“各位,我此次来呢就是为了拜会一下虚老,但是呢,一路上主要是看遗址了,看完了之后啊,昨天晚上我专门写了一篇文章,叫《顾先生,我多么希望你能醒来》”!

大家一楞,顾先生是谁啊?

“顾先生呢,连你们都不知道吗,但是他的影响可不小啊,就是古史辨的提出者。深度怀疑且斩断华夏文化上半部分的人,把我们的信史一下缩短了两千多年了”!

“作为华夏人你们可能不接受,但是作为佛派人士,既然释迦可以成佛,那你们也就能成佛;另外就是,佛到底是梵三的还是华夏的,你知道吗?别跟我说经典,我只是自己的研究得出的结论,你们至今到现在都只是在跟我谈论经典,有意思吗?”许乐一点都没客气啊!

“我承认顾先生有些内容确实很难分辨,但是今天我们的考古已经证明了那个时代是存在的,至于真的是大禹还是叫大龙有意义吗?这个不重要,重要的是存在过并且我们的祖先是这样一路步履蹒跚的走过来的,这才是最重要的。所以,我欢迎各种论战,但是我拒绝所有的跟我搬教条”!

安主任不说话了,许乐说的确实没错!

“我这次来主要是朝拜虚老的,咱们还是聊聊虚老的事情,如果方便的话可以给我详细的讲讲禅派五派的秘法区别到底是什么”?

安主任其实还算正职厅级干部,但是许乐也根本没放在心上,我连正职部都烦,谁也别觉得自己牛,更何况你一个宗务部的就别跟着掺和了,不过许乐还是和它们都分别交换了名片,人情世故该尊重还是要尊重的,许乐把各自的手机号都录入了手机里,随后让钟全把名片都收起来!

开始听印传让秀和诚一让秀讲故事!

虚云老让秀出生于一八四零年,至一九五九年离世,四大高僧之一。俗姓萧,晚年自号虚云,原籍湘南湘乡。据说一次开水溅出,茶杯坠地,一声破碎,遂悟透禅关。少年出家于闽南鼓山涌泉寺,后依妙莲受具足戒并受衣钵,为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年,冬夏一衲,常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游,四处拜师学禅。为报父母养育之恩,用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从藏土区到梵三、狮子国、缅南朝礼佛迹。曾在滇南鸡足山、粤东南华禅寺、云门寺当住持。主持振兴禅派,提倡持戒,实行农禅并举,禅净并重。虚云弟子众多,世界各地均有其门徒。

随后又开始讲到虚老的“生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、剖腹生产、全身枯木、遭匪毒打”十次劫难与四十八件奇事,分别是“观音送子、物大如山、欢喜法器、结婚无染、岩洞生活、剃发沐浴、裸女相就、代送行李、忽见光明、金龙现形、夜半棺动、途遇洋兵、祈雨息灾、煮芋入定、雄鸡皈戒、力移巨石、路逢知己、祭品旋空、哄动暹京、老龙迎经、黄牛皈依、片言息兵、说服根源、八哥念佛、冤鬼受戒、举石离地、招安滇匪、烛开莲花、双鹅绕佛、途拾金玉、设坛求雪、火生莲花、禅人自化、枯梅开花、铁树开花、龙王求戒、雄鹅立化、梦见六祖、虎伏阶下、枯柏生枝、野狐解脱、神改河流、树神求戒、山蜂倾巢、黑龙附身、巨掌伸入、绯桃璀璨、死而复苏。

许乐听着那师兄弟二人的回忆讲解对照着时间在藏土区、滇南的时间基本上是可以和老道对应上的,现在来看他二人确实是一起到了藏土区然后又去了滇南,但是现在看来老道到底多大岁数了啊,那个时候应该要比虚老年岁小一点吧,所谓路逢知己不就是和老道见面了吗,然后哥俩相伴去了藏土区还有滇南,后来还碰到了先生!

而且他通过这些故事的真实性判断到了后来,单纯从法力境界上讲已经到了罗汉境,但是不知道为何到了后面会自废武功,有点莫名其妙的,居然关闭了五神通!

他想着老让秀被女子佛五魔无着下面的样子,顿时一乐,不成啊,你还不敢作声,急起趺坐,持咒,还是没有到鸠摩罗什的境界啊,哈哈大笑起来!他想着那句“烫着手,打碎杯,家破人亡语难开;春到花香处处秀,山河大地是如来”的境界应该是开悟了。

许乐不禁想到虚老的五大愿:(一)报国之愿。当时日本侵略华夏,老百姓在水深火热之中。他希望华夏能重新站起来,早日结束战乱。(二)报高僧培养之恩,使自己成为有名望之僧。(三)报父母养育之恩。如今全家皈依佛门,在有生之年全家了了生死。(四)尽佛派弟子之心。虽然修建庙宇,并没有给出家人谋什么福利,但也尽了一个佛派弟子之心。(五)学习唐西行大师步行去西天取经,修尽人间之苦,在华夏弘扬佛法。他也确实坐到了不持金钱戒、不图享受、处处弘扬佛法的宏愿,真的是非常难得了!

不愧是当代释迦啊!

随后又听那两位师兄开始讲起来五大派别的分别法门!五大法脉分别是青原行思和南岳怀让所延续的后代创立,青原行思一脉主要有曹洞宗、云门宗、法眼宗;而南岳怀让一脉则有沩仰宗、临济宗。

沩仰宗是沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神,认为万物有情皆有佛性,人若明心见性,即可成佛。

临济宗是义玄创立。因义玄住冀州正定临济院而得名。提出“三玄”原则、“三要点”、“四料简别”、“四照用”的方法等接引学人。因其机锋峭峻,别成一家。

曹洞宗是洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说,从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。

云门宗是文偃创立。因文偃在粤东韶州云门山光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句:“函盖乾坤”,“截断众流”,“随波逐浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示,接引学人,表现出“刚劲”的宗风。

法眼宗是文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二,贵在圆融”和“不著他求,尽由心造”的主张。以“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解”,概括其宗风。

黄龙派是慧南创立。因其住赣州南兴市黄龙山而得名。法门为“道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心”。

杨岐派的创始人是方会。因住赣州萍乡杨岐山而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长,得马祖道一大机、大用,浑无圭角,宗风如龙。

禅派五派的思想,相差无几,仅是门庭施设不同,接引学人方法有所区别,以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出:“曹洞则敲唱为用,临济则互换为机,韶阳云门则函盖截流,沩仰则方圆默契”,指出四派不同之点,法眼宗的宗风则为“一切现成”。

许乐听着真正佛门得道高僧的介绍,机巧灵用,欢喜无碍,在佛学这块,那么多叫佛学家的,真的不成啊,说到根本的东西,这些老让秀确实下了功夫的,讲的非常清楚,并且还是不是的说着一些公案,大家听得是各有收获,欣然自得,就连钟全都大有收获,更是对自身的功夫有了更深的认识,尤其是对于禅武合一的方式也是了解了不少的奥义一样!

许乐则想到了少林寺的信勇大让秀,还是欠缺了一些,别这些真的下了功夫的佛门龙象至少在佛学上欠了不是一点半点!

他是不断的摇头不断的点头,大家只是看他听的高兴就讲的高兴,宾主各自欣然!

这一晚,对许乐的佛宗知识真是大长见识,比看佛经要强的不是一点半点,至少是对佛经有了更深刻的领悟,这非常难得啊!

甚至对于藏密、唐密都有了不少的介绍,至少是对禅派的认识,许乐已经到了一定的程度,毕竟这是华夏佛派的主流啊,最后都到了十二点多,大家赶紧纷纷去了寮房!

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