许乐八点半到了酒店门口大家集合，上午跑到了江孜，中午的时候接到了吴副主任的电话，“许副职厅，晚上您有时间吗”？
“有”！
“那您看，如果方便的话，六点半就在您酒店找个包间，我找了一位老先生跟您说说藏历天文历法的事情，顺便我也学习学习”！吴杰英说着，许乐看了一下时间，“这样，现在来看应该没问题，但是也可能会晚一点，你们找个包间，然后告诉我就成了”！
“好了，晚上见”！
中午吃饭完，又去看了两个地方，这一路，许乐想着张朝生为什么要问二舅的事情，不过他也没给二舅打电话，有些事情既然大家都不说那就都不说，有些东西假装不知道是最好的！
尤其是他们这些乱七八糟的关系，就像是干爷爷给自己的号码，一开始还以为是日光城大学的校长呢，还不是，哎，一个不了解组织情况的官员太可怕，许乐就是这样的人！
晚上还是晚了半个小时，有点远，本来应该是三天的时间，现在给压缩成两天了，不过大家都很高兴，毕竟可以在锦官城多呆一两天啊，可比这里好玩多了啊，这里现在实在是没啥可看的了！
许乐直接到了三楼的一个包间，里面就两个人，吴杰英副主任和一位五六十岁的藏之族老人，许乐连忙说道，“吴副主任，老先生，非常不好意思，我迟到了，请原谅”，随后许乐又用藏之语说了一遍！
那位老人哈哈大笑，用着不算特别流利的普通话说道，“没关系，没关系”！
“许副职厅，我给你介绍一下，这位是仁增贡嘎，是我们藏医院的藏历研究所的专家，请来可真的不容易啊”！
“谢谢，谢谢，咱们先吃饭，吃完饭到我房间，一边喝茶一边说”！许乐赶紧说道，随后上了几个饭菜，许乐让加了一些量，三个人也没有多说话，嘁哩喀喳的半个小时结束了，随后许乐把两位带到了七一六房间！
“老先生，您无需用普通话跟我说，用藏之语就成，我没有任何问题的，如果有专业的名词不懂的，我就会问您的”！许乐跟贡嘎老人说道，“那太好了，我还担心用普通话讲不好呢，那现在就没问题了”！
贡嘎老人先是给许乐说了一下，他们家族在一千二百年前就开始天文历算研究了他自己十岁就开始学习。许乐点着头，开始听老人讲起，从最简单的天体宇宙讲起，然后开始说道形体的运转，许乐一边听着，一边对照着时轮金刚坛城，然后又想着自己坐在飞机上的样子，还有看到那些宇宙星空的图片，慢慢地好像对六合都有了一些更加深入的了解，他没想到居然还有这种作用和效果，非常高兴！
随后通过对形体的运转和季节变化的各种数据进行计算，推算出一年中的年月日时，预推各种星体的位置，许乐听着贡嘎老人这些上观天文、下查地理的各种经验，深深地为藏之民族而骄傲，真的很不容易啊，这是千百年来藏人与自然进行交流的智慧结晶，对农牧区人民的农耕牧作以及家庭生活发挥着不可或缺的作用。
许乐对照着华夏的二十四节气和相应的天文知识发现所有的这些对于不同的地方其实差别还是有差别的，尤其是对于藏土区来说，差别就更大了！
最后，许乐彻底明白了，其实天文历算就是通过加减乘除等数学的运算方法，把各种天体运动的方位、时间、面积等未知的东西，用数字的方式表达出来，并通过公式进行计算的一门自然科学。
不到两个小时，九点半左右，许乐就全明白了，整体的逻辑、规律都掌握了，剩下的其实就是不断的训练，不过许乐没想着把自己弄成历法专家，他懂了就成了，回去之后再找宗教授学习一下华夏的传统天文历法，对照着会更好！
许乐先是行功，随后开始打开电脑，他这几天光忙乎兵生的事情了，都没有静下心来看书、写东西，他把这几天的事情回顾了一下，先是敲下了几个题目《日光城曲贡人》、《青铜之路：远古东西文化交流简述》、《尧舜与炎黄-《史记·五帝本记》与民族认同》、《青铜时代世界体系中的华夏》。
他先是把《何以华夏》、《佛派的自我变革之路》、《夏夷先后说》三本书分别填充着内容，将日光城曲贡和这一路走来的阿玛尼卿山的传说还有河潢地区的遗址文化又梳理了一遍，差不多得有三十多篇文章的整理了，将近二十万字了，许乐觉得差不多了，到了霉梨国还要再弄一些东西，可以了！随后他又调整了一下顺序，将华夏的来源、分布格局和后面的内容进行着对照，统一起来！
至于《佛派的自我变革之路》，他主要是将藏土区的传承进行了梳理，针对的是苯家、释家黄派、白派，以松赞、赤松、米拉日巴大师、莲生、阿底峡、宗喀大师等为例进行展开，详细的论述着变革之路在藏土区的展开，从而才有了现在的局面，但是当今如果不能进行新时代的变革还是存在较大的教风堕落的风险！
这几天两位让秀给许乐讲的也包含了不少的原始教派的内容，他也不断地添加进去，那是一个各种思想各种流派结合的过程，更多的是婆罗派统一天下，大家都吸收着不同的内容，形成了正理派、数理派、思辨派乃至瑜伽派和崔坦派等，都带有原始学派的风格，许乐一边写一边想着，啥时候能过去学习学习，看一看！
《夏夷先后说》不着急，他就是添加着一些基础的素材，到了凌晨三点多才弄完！
随后开始写起《日光城曲贡人》、《青铜之路：远古东西文化交流简述》、《尧舜与炎黄-《史记·五帝本记》与民族认同》、《青铜时代世界体系中的华夏》
《日光城曲贡人》中简单论述了曲贡文化的特征，随后他重点对比了一下祭祀石台，然后提到了远古人类的身高问题，这不是一个正常现象，这个文章是内部报送的，许乐很明白，这个不能对外说的！
《青铜之路-远古东西文化交流简述》提出了青铜之路与丝绸之路是一对相辅相成的概念。青铜之路活跃于三代，几乎没有文字记载，主要是由西向东传播青铜与游牧文化。丝绸之路繁忙于汉唐宋元时代，史不绝书，主要是由东向西传播丝绸与定居农业文化。两者先后相继而方向相反，可以说是青铜之路诱发了丝绸之路，丝绸之路取代了青铜之路。研究表明青铜技术的传播并不是孤立的现象，而与羊、羊毛、牛、牛奶、马、马车等技术的传播密切相关。青铜之路将欧洲和东亚纳入了以西亚为中心的古代世界体系，丝绸之路又加强了东亚与西亚、欧洲的联系。只有将丝绸之路与青铜之路相结合才能全面系统地理解欧亚大陆文化的形成及其相互交流与互动的历程。
《尧舜与炎黄-《史记·五帝本记》与民族认同》中开明宗义的提到尧舜是夷人的传说，象征着新石器时代东亚定居农业文化与礼乐文明的兴起；炎黄是夏人的故事，反映了青铜时代游牧文化与尚武好战风气的东进。尧舜见于“六经”，为孔孟所乐道；炎黄始见于战国文献，相互抵触，到了汉代才有较系统记述。司马迁将尧舜和炎黄传说混为一谈，创作了《五帝本纪》，体现了“天下一家”的民族观。这篇文章根据古代文献结合当代考古学解读尧舜和炎黄故事，试图阐明华夏乃至东亚文化的两重性和中华民族的形成与认同的复杂性。
《青铜时代世界体系中的华夏》，大约五千年前西亚和中亚部分地区已进入青铜时代，逐渐形成了世界体系。大约四千年前东亚开始进入青铜时代世界体系，和欧洲一样东亚也是这个体系的边缘地区。从出土的石器、陶器、玉器、作物、居住方式等来看三代文化显然是东亚新石器时代定居农业文化的继续，但是新出现的青铜器、金器、牛、羊、马等表明受到了中亚青铜游牧文化的明显影响。只有将东亚置于青铜时代世界体系才能透视华夏原史或三代史。夏朝建立之前东亚尚未有游牧与农耕之分，正是夷创造了东亚新石器时代定居农业文化，夏或戎狄引进了青铜时代游牧文化。夷夏结合与转换开创了华夏的历史，形成独特东亚文化传统。
许乐看了一下表，都快到了五点半了，才收工，他赶紧行功起来，今天要走得早，七点半就要出门往桑珠孜走！
行功完毕之后，洗了个澡，换了一身衣服，然后就赶紧到下面吃饭，大家都到齐了，一个个神秘兮兮的看着许乐，尤其是几位女同事，许乐感觉他们看自己的眼睛不对，许乐很纳闷，也没有多想就赶紧吃饭，不一会车子就到了门口，两个汉人开车，也是本地的，大家交流方便又懂藏之语，配了两个翻译，其实司机也懂藏之语的，但是这两位翻译一男一女这几天都是陪着大家的，感情建立的不错，也就一起了，许乐他们纷纷上车，往桑珠孜赶去！
372.扎寺朝拜如意宝
七点半准时出发，行李放在前面的车上，大家上了车，许乐刚坐稳，突然就看见龙英瑞冲着许乐笑着说道：“队长，给我们签个名呗”！
许乐看着他笑的样子，有点不怀好意似的戏虐的样子，“什么情况”？
然后就看每个人都拿出来一本厚厚的期刊，许乐一看是自己的那个专辑，他自己也笑了，还说呢，怎么从吃早饭就开始一个个看自己的眼神不对啊？
“队长，你对女性怎么那么了解啊”？任晓霞笑着问道！
“我怎么了解了”？许乐反问道。
“你看看，对妇好的评价，对四大美女的评价和青丘氏还有涂山氏，写的太好了，声文并茂啊，都感动的让人哭泣，尤其是为四大女性平反，不过那个骊姬是真的坏啊，剩下那三个整个是欲加之辞啊”！
几位女性都不断的点着头，“他们找不到责任人就往我们女人身上推，哎，太悲催了，尤其是看到妺喜，在最后还和夏桀在一起啊，这才是真爱啊，那褒姒就不用了，人家不就是不爱笑吗，你作为一个君王你能那样儿戏吗？这不是自找的吗，凭什么要放到我们女性的身上”！几个人叽叽喳喳的说着！
许乐笑着看着这些男同志，“大家都听到了吧？老人家说过，妇女能顶半边天啊，你们以后可不能这样啊”！
随后许乐把所有人的专辑都拿了过来，包括那两位翻译还有两名司机的，都纷纷给签上了本名，赠于赶往桑珠孜的路上！
然后大家一个个聊起天来或者看着那本专辑津津有味的样子，许乐打开电脑，写着《战国竹简先周人名用字现象研究以郭店简、上博简为范围》，他梳理着二简中先周的人名用字现象，以国名为纲，分周、鲁、齐、晋、韩、赵、魏、秦、楚等二十几个国家，写着写着许乐就觉得是不是应该往更深了写啊，他一下拿起手机，打开短信，往上翻了几个，看到自己给自己发的，有一条“查找各个朝代的谱系”！
他不知道当时为啥发这个东西，但是他知道很重要，他也觉得是这样，随后把那条短信复制了一下，然后又在后面写上，“这个很重要”！然后他就简单的论述了一下用字现象的情况，不断的分析着里面的规律和特点，但是都没有展开，因为他觉得那个谱系更重要！
写完之后他关上了电脑，闭上了眼睛，没一会听到女翻译说道，“前面就是羊湖了，大家需要下来看看吗？如果不下来，我们完全可以绕着湖转悠一圈”！
许乐一睁眼往左前方看了一下，已经快八点半了，太阳照射在湖水上金光闪闪的！
许乐让大家在观景台看一下，拍拍照，然后坐车转一圈！
大家下了车，纷纷跳着、跑着拍照，许乐则看着湖西的雪山，差不多得有六七千米吧，司机走了过来，冲着许乐说道，“队长，这是宁金抗沙峰，高七千两百多米，是后藏地区最重要的神山，也是藏土区传统四大神山之一，它把雅鲁江和羊湖隔开”，许乐连忙谢谢，随后看着这意思是“夜叉神住在高贵的雪山上”，山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，他朝着雪山恭恭敬敬的合十一礼，心中对于自然的敬畏让许乐不禁颇有感触！
“卡若拉冰川就在它的南麓”，那个司机又补充着！
许乐随后看着羊湖，湖光山色美不胜收，景色如画，仿如置身人间仙境，集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景，湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。
尤其是那湖水的蓝色，让许乐不禁有一种想要纵深一跃跳下去的冲动，最后在大家的一声，“队长，一起拍张合影吧”给叫醒了！
随后，许乐让大家按照个子高矮，顺着排，他拍在了最外面，看起来很有仪式感，上了车转湖半圈从南边就直接上了三一八国道，继续向着西方驶去！
许乐在车上看着书，都是东嘎让秀送的，他拿了几本主要是词典类别的，对照着一些专业的佛派的术语等解释，还是非常专业的，口里时不时地念叨着，大家都习惯了许乐随时随地的学习，众人都十分佩服他的学习精神，到了十点多的时候他就有些心烦意燥起来，他老是在想着一个地方，最后索性把书本给合上了放进了包里，后藏的雪少，路相对好走，旁边就是雅鲁江，他看着两边巍峨的雪山，听着雅鲁江流淌的声音，心情就像是江水一样起伏不定，像高山和山谷一样起起伏伏！
他的脑子一直都在想着那个村庄，他让司机在安全的情况下可以稍微快一点，争取中午一点之前到达桑珠孜，下午直接把两个单位看完了，明天上午可以到扎寺看看，然后就回转日光城，虽然有些累，但是大家也愿意！
十一点半左右，当许乐看到那个路边的标志牌“春麦村”的时候，内心不禁一阵激动和悲哀，激动是自己终于到了，悲哀是她已经不在，看着转眼过去的牌子，他向被看着那个村庄，过了雅鲁江就是，他握了握拳头，明天再过来吧！
不到一点就到了桑珠孜这个南部小城，许乐一路看来这里不愧是号称小江南的号称，虽然是皑皑的白雪，但是江水不冻，还有松树带着绿意，太阳高悬仿佛那么近一样，不过冬天的光线整体还好，几位女士也晒得都黑了，再戴着帽子也没用，摸着一些擦脸油之类的意义不大，没办法，为什么到这里都要记功，就在于条件太艰苦，不过他们跟着许乐这次过来真的没有受什么罪！
到了桑珠孜科委的办公楼前，许乐他们已经提前让准备好了一些饭菜，大家也都没什么讲究，不一会就吃完了，两点正式开始进行访谈，在科委呆了一个多小时，由当地科委、科协的同志分别作了以下大致的汇报，随后许乐他们直接就把材料收了上来，到下属的科技企业，当地又增加了一家，希望能看看，许乐闻了一下大概的距离，离得不远二者也就是五公里的路程，那就没问题！
地方企业非常隆重，在门口载歌载舞，许乐有点不适应，不过考虑到是当地的民族特色，也没办法看了十多分钟才最终让进入，许乐主要了解了一下人才的来源，当地的普遍识字率还是不高，更多的是基础性的劳力工作，他皱了皱眉头，想找来当地教务委的负责人，但是想了想就算了，这些都扔给吴副主任吧，该自己干的自己干，不该自己干的就别掺和了！
随后到了另外一个企业也是同样的事情，大家把两家的材料都收拾了一下，也就到了下午六点了，随后直接去了宾馆，二层小楼，专门给腾出来的地方！
许乐把大家都叫到了一起，告诉大家今天晚上无论多晚，把整个在藏土区的访问慰问材料都要整理出来，雍州和西海省的材料在上周六日都已经弄完了，许乐也看完了，基本上没有太大的问题，主要是那个稿子许乐有点不满意，但是没办法，他们死活要上报！
大家都一致同意没有问题，今天晚上还早，一共是九个地方，分别详细整理，然后再提炼问题以及解决办法等等，大家分工协作，科委和科协分别管理的方向不同，但是基础材料都是相通的，所以能够互相帮忙，这小一个月的时间，大家也都非常非常熟悉了，配合的又到位，所以是没问题的，最主要的是在这里弄完了，明天晚上许乐再看一下，有什么问题随时修改，后天给许乐一个惊喜，哈哈！
然后，他们就可以轻轻松松的到锦官城去游玩一下休息一下，回到京都也不用那么费事了，这么多人干起来总比一个人在家弄要强啊！
随后许乐安排了一下，明天上午七点半到扎寺，他已经说完了，一个半小时的时间，看晚了就往回走，大概三点到达日光城，四点召开最后的总结会议，一个小时的程序，主要是为了配合当地的上七点新闻的要求，龙英瑞他们给许乐整理一个稿子十多分钟就成，不过许了跟大家说道，明天他就不和大家一起回去了，最终在日光城见面就好了，大家理解，许乐有自己的事情！
随后，许乐也没跟大家吃晚饭，阿钟、兵生，两位大师还在楼下等着，他直接坐上了车，赶往扎寺！小白坐在许乐的脚底下看着前面，他们比自己还要早到，考虑了一下还是晚上到扎寺，这样不显眼，而且时间也比较充分！
十多分钟就到了扎寺！
平龙副主任站在山门口，人不多，才五个人，许乐点点头！
平龙副主任看到许乐他们下了车连忙走上前，随后看到一个老人走了上来，“许副职厅，我给您介绍一下，这位是我们扎寺主任龙钦主任”，许乐合十问好，“这三位分别是扎寺赤巴根敦大师，显派扎仓朱龙大师和密派扎仓天通大师”
许乐冲着三位大师合十一礼，三位大师向许乐敬献了哈达，随后跟着大家往山上走！
七点左右，这里依然是太阳高悬，只不过是没有了香客，僧人都进入了晚课时间，许乐看着这里的一切，映照在金色中，一种通体佛意灌入到身躯里！
从底下看着整个寺院，庙宇、经房林立，房舍鳞次栉比，依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成这种神圣之源。整个寺院坐北朝南，佛派殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。
平龙副主任给许乐介绍着这里是全国第一批文保单位，占地十五万平方米，僧侣房舍五十七间，所有殿宇房屋共三千六百间，各个时代建筑特点都有，不论唐宋还是明清，其建筑特点在此都能体现。
许乐他们一边走一边看，连连点头！
首先，他们被带到了释颂南捷，“许施主，这里是十世大学者如意宝的真身舍利灵塔”，许乐随着根敦大师的讲解向着灵塔看去，所采用的建筑材料为钢筋水泥框架结构，用花岗石砌成，整体以藏之族宗务风格为主题，借鉴各个历史时期建筑特色，大殿主题以红色棕色组成，塔顶以藏之族屋顶与宗务佛塔形式组合而成，上面鎏金镀银。整个灵塔高不到十二米米，整体表面镶金包银，灵塔共有三层结构，下层摆放着藏土区农牧产品和各种珍贵玉器宝石。中层摆放着黄派佛经著作，以及历代大学者如意宝学法心得体会笔记。历史传承的古代贝叶经，金字经书。最上层供奉着传世佛像，正中为十世大学者如意宝法体真身，周围安放着各种宗务祭品。
许乐看着法体真身灵塔，不禁一股悲意从心中涌出，一位伟大的爱之国爱之教的释家领军者，看着那慈祥的照片，许乐仿佛看着他对自己笑着一样，好像是在对自己说“你来了”！
他看着那照片恭恭敬敬的合十三鞠躬，在这真身舍利塔前，他站了一会，一直在盯着照片看，那眉眼的慈祥和相像的地方，他在不断的想着这一切到底是因为什么？看着那慈祥的面孔感到的是一种温暖，他最后还是对着那照片说道，“不管你说的是她还是它，我都会好好照顾的，你放心吧”！
昏暗的灯光中，许乐好像看到了十世大学者如意宝眨了一下眼睛，他笑了笑！
随后跟着去了扎什南捷，这里是五代到九代大学者如意宝的合葬灵塔，是扎寺最大的单体建筑，两千平米，根敦大师给许乐引导着看着墙壁上的壁画，一边走一边讲着壁画的内容，许乐连连点头，随后来到了度母殿，以供奉藏教菩萨度母为主。
曲康夏为四代长老灵塔殿，因扎寺为四代长老亲自监工建造，所以他的灵塔殿级别高。灵塔殿整体建筑融合了汉藏宫殿建筑特点。朱红色的墙面与白色门窗点缀，窗下是用白色缎带进行点缀，风吹裙动，煞是美丽。大殿屋顶以中原传统殿堂屋顶结构建筑，飞檐斗拱衬托大殿的高贵大气。房顶正中耸立着藏之族塔尖造型，整个屋顶以金色覆盖。在灵塔大殿内，有高达十一米的供奉灵塔，上面缀满了金银珠宝，色彩缤纷。大殿内抬头仰望，显得整个大殿空旷，数道经幡从上空垂挂，墙壁四周佛像林立，酥油灯点缀其中，使得整个大殿灯光辉映珍宝，殿堂气氛庄重。
随后又被带领着强巴佛殿和措钦大殿，最后去了甲纳拉康，也就是汉佛堂，这在藏土区其它寺院是没有的。它位于四代长老灵塔殿西侧，是七袋长老丹必玛尼在乾隆年间所建，殿内专设一室供奉乾隆皇帝画像原作。
许乐看着那明显是美化的画像笑了笑，随后又去陈列厅看了看大清皇室赐给历世长老的金册金印、玉册玉印等珍品，以及各种礼品，如隋唐时期的古佛、有唐一代的九尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、有明一代的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等等。
这一转悠下来差不多两个多小时了，错楞和楞错两位大师也从来没有看得这么仔细过啊，由赤巴亲自陪同，有荣与焉啊！阿钟和兵生倒是没啥感觉，只是觉得这不是正常吗？
随后大家到了主任的办公室，开始给许乐讲着这里的尼色日山又叫吉祥须弥山，也就是阿弥陀佛所在的地方，而日光城的布宫号称是珞珈山，也就是观音大士呆的地方，分别代表了两个体系所承接的体系和脉络，许乐点着头，突然问了一个问题，“在藏土区所有的寺院里面，我看强巴佛的庙宇最厉害啊，为啥没有人继承他的体系啊”？
大家一下愣了！
兵生冷不丁的来了一句，“谁敢啊”？