七点半左右，大家进入了钱塘境内，开了一会就是服务站，许乐的车在第一个，直接就拐了进去，后面四辆车随后就到，众人下了车之后，就连许乐都哈哈大笑起来！
光亦然冲着许乐父亲走了过来，“小乐救了我，他既然叫我叔儿，那咱俩就是兄弟了，你就是我哥，以后也别光总光总的了，叫我名就成了，我以后就这么叫你跟嫂子了”，许乐父母也笑了笑，看了看许乐，许乐点点头！
“我知道你啥也不缺，我明后年就准备去香江了，反正就是只要你们到香江，就是到国外去转悠都要给我打电话，我不管许乐他们，反正都是我安排”！
光亦然的豪爽的劲儿又回来了，许乐也笑了！
“小乐，我爸说的那个基金会的事儿，你们最好别进入，我下午的五千万就进去了，自己做自己的，挺好，还规范”！光亦然直接给他老子拆台了，许乐很是认同，清凝点着头！
英子和阿钟把这一片服务区的卖东西的都给买了过来，源源不断的上，粽子，许乐吃了得有七八种馅，肉的、枣的、豆沙的、排骨的、鸡蛋的，然后还有青团子，小意大呼小叫着，“妈，真好吃啊”！
她还问着阿姆，“阿姆，好不好吃”？
阿姆现在的普通话越来越标准了，点着头，“确实好吃”！
许乐差不多得吃了四五十个，吃完了他看着光亦然，“光叔，你练的是温县的底子吧”？
光亦然一愣，突然俩眼火热的看着许乐点了点头，许乐知道了，“等到了安静的地方再说吧，您没事儿多转转佛珠”！
光亦然冲着许乐连声说知道了！
“另外啊，我建议您别等着明后年，如果您时间允许的话，最好下个月就过去看看，有些机会还是不错的，不过，我们家不是我负责这块”，许乐指了指清凝，“您有空多问问清凝，她更清楚”！
“对，光叔，我俩嫂子一个主内一个主外，我哥就是个甩手掌柜的，除了会读书啥也不会”，小意吃着东西还堵不住嘴，大家哈哈的笑着，清凝和卓玛脸红着瞪了两眼小意，许乐母亲点了点小意的脑袋，“吃也堵不上你的嘴”！
小意不依不饶的说着，“没错，我爸我妈也得听我嫂子的”，清凝冲着许乐父母说道，“妈，等回去我收拾小意，你们二老不许管啊”！
许乐父母笑着点了点头，就看见小意立刻擦了擦手，一下抱住了清凝和卓玛的脖子，“嫂子，我最听你们俩的话了，是不是啊”？
大家哈哈的笑着，卓玛来了一句，“你快吃吧”，小意才讪讪的又吃了起来！
许乐回看着魔都的方向，那里已经是艳阳高照，心情大好，电话响了！
许乐走到了一边，“小姨夫，什么情况”？
“小乐，老爷子要自己吃东西了”，小姨夫一边说着一边哭着，许乐笑了笑，“嗯，我知道了”！
“还有，那边已经停工了，从香江那边也有人传来消息了，现在这边差不多十来家联名上去停工，这个事儿必须要给个说法”！
许乐点着头，心情更好！
“小乐，这虚名子大师的价码多少钱啊”？他自己说着说着又笑了，刚说完，许乐就听见那边有人喊，是干娘的声音，“是不是小乐啊”？
随后电话就被抢了过去，“小乐，你爷爷自己喝粥呢”，干娘哭着说道，许乐连忙说道，“娘，好事儿啊，您哭啥啊，行了，等我回去再说吧，你告诉我小姨夫，这个事儿不着急，还得继续闹腾，条件不够”！
“嗯，行，我知道了，你们在外面自己注意点啊，啥时候回来”？
“十五号回去”，许乐说道，“行，那我先挂了”！
许乐转身走了回来，看着小白吃的倍儿香的样子，踢了两脚它，小白也不搭理他，知道他这会心情好了！
许乐走到清凝和卓玛的身后，在后面蹲了下来，俩人坐在椅子上回头看着他，许乐小声的说着，“平察他们啥时候过来啊”？
卓玛一听有事儿，“要不让他们早点过来”？
许乐点点头，“你给他们定二十一号的飞机吧，二十二号到，然后二十四号一起聚会，咱们二十六号到香江一趟”！
他随后站了起来，“哥，我也要去”！
许乐母亲拍了小意一下，“你哪都要去，先把学习弄好”！
小意嘟嘟着嘴，“我一年就把四年的学完”！
“我这次就去两三天，有事儿，你嫂子在那边买的房子，我得去看看”，许乐说道，光亦然一听连忙问道，“你们在哪买的啊”？
清凝说道“太平山的那个凶宅”！
“啊？”一下把许乐父母、小意、阿姆、关奶奶给吓了一跳，光亦然也愣了，随后就反应过来，许乐应该没问题的，能镇得住！
“大哥，嫂子，丫头，咱们一起”，光亦然笑着说道，冲着大家说道，“都去，我负责行程，最主要的是我的房子也在那一片，不过没有那个宅子大，也足够住了，他们忙他们的，咱们玩自己的，三天就把香江都转悠完了，去海洋公园、迪士尼、维港都转转”！
小意一听高兴了，许乐想了想，也就点了点头，他看了一眼关爷爷，“关爷爷、关奶奶，你们也一起吧，二十六号去，二十九号回来，三十一号小意报道，完事了，我陪你们一起去东北”！
关奶奶笑着点了点头！
随后大家出发，直奔马家浜遗址！
许乐唯一的遗憾就是没去马桥看看，但是他不想招惹是非了，而且马桥也不具有代表性，倒还好！
一个小时就到了马家浜遗址，许乐也没找人，就是买票找了一个老点的导游，给大家讲解着！
马家浜文化是华夏长江下游地区的新石器时代文化，主要分布在太湖地区，南达钱塘江北岸，西北到常州一带。据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前五零零零年，距今七零零零余年的历史，到前四零零零年左右发展为崧泽文化。
马家浜文化及其后续的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统，并具有鲜明的地域特色。
导游给讲着五九年的春天，嘉兴南湖乡天带桥马家浜地方在沤肥挖坑中发现大量兽骨和古代遗物，发现房基、墓葬等遗迹。大家看着五个探方，计二一三平方米。表土层下文化层分上下两层；上层以灰黑色黏土为主，并有红烧土层和淤泥层，厚达一二—八零厘米，包含物有兽骨、石锛、礰石、骨镞和各种质地的陶片，还有建筑遗迹；下层为含有大量腐烂的兽骨碎片的黑色黏土，厚达一五—七五厘米，包含的兽骨比上一层更多，还有骨管、骨锥、骨针、骨镞以及石斧、礰石和陶片等。在上下层交接处的淤泥中发现了墓葬，出土三零具人骨架，其中六具身旁有随葬品，生产工具置于腰部，装饰品置于头部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧一件、陶豆二件、罐四件、盆一件、纺轮一件、玉珠二件。还发现长方形房屋遗迹，南北七米，东西三米，门朝东，周边一圈柱洞，尚有残存的木柱，有的木柱洞底垫放木板。室内是经过加工的黄绿色土面，还有带树枝和芦苇痕迹的红烧土块堆积的墙壁残迹。在下文化层中还发现了碳化圆角菱，与南湖菱相仿。
从出土的器物和遗迹看，生产工具中磨制石器有孔石斧、弧背石锛；生活用具中的夹砂红陶素面腰沿釜、牛鼻式双耳罐、带嘴平底盉，以及地面木构建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是马家浜文化时期的主要特征，是一种与黄河流域原始文化不同的文化形态。
随后导游给讲到了夏大鼎的弟子命名了这个地方，并且著名的考古学家苏持正先生亲自考察并给与了很高的评价！
“哥，是你的先生啊”！小意笑着说道，导游吓了一跳，俩人直勾勾的看着许乐，许乐瞪了一眼小意，小意一下知道自己错了，脸红着吐了吐舌头！
“您是许副职厅”？那个导游惊讶的说道，许乐点点头，就看见那个人一下冲着里面喊道，“快来啊，许副职厅来参观了”！
小意知道自己真的错了，随后呼啦一帮人跑了出来，还有一些游客莫名其妙啥情况啊？
“您好，许副职厅，我是这里的文保站站长李长宁，非常欢迎您来考察，这是我们的荣幸”，许乐连忙和大家握着手，“我这次是来学习的，各位，不要打扰了大家的工作，谢了”！
“许副职厅，能给我们签个名吗”？
“许副职厅，跟我们一起找个照片吧”？
小意被许乐父母叫了过去说了一顿，小意点着头，“妈，我知道错了，您别说了，我再也不说了”，小丫头有点委屈，但是谁知道哥哥这么受欢迎啊！
许乐没办法还是给大家签了名，随后拍了一些照片，这次是文保站给大家介绍，更加详细了，众人看着那些实物仔细的听着！
随后进行的桐乡罗家角遗址、余杭吴家埠遗址、常州圩墩遗址等地的考古发掘成果，有力地证实了马家浜文化作为长江中下游、环太湖流域新石器时代早期文化代表的观点。尤其是罗家角遗址第四层的碳－一四测定距今七一零零余年，在稻谷栽种、纺织、制陶、制造手工艺品等方面的领先创造，对于当时流行的马家浜文化是从河姆渡文化发展而来的观点，无疑是一个有力的纠正。
现在马家浜文化的遗址已经达到了五六十个点位，许乐看着这些文明特征介绍：盛行俯身葬。有些死者头骨用陶器覆盖，或是把头骨另放在陶器内，这是较为特殊的一种葬俗；陶器主要是红陶，以外红里黑或表红胎黑的泥质陶为特色，多素面，外表常有红色陶衣，器形以宽檐釜（或称腰沿釜）、喇叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性；使用玉璜、玉等装饰品，这类玉器后来成了华夏的传统饰物。
又看着那些残木铲，仅存铲身，两面削成扁平状，刃部较薄，应是掘土工具。收获用的石刀数量较少，而且制作也较粗糙。作物主要是水稻，在草鞋山和崧泽遗址下层都发现稻谷，经鉴定有籼稻和粳稻两种。听说罗家角第三、四层出土的粳稻，年代在前五零零零年左右，是目前华夏发现的最早的粳稻遗存。同时，在罗家角遗址还发现有籼稻。从粳、籼稻粒的数量比例分析，当时籼稻的种植比粳稻要发达。同时，还饲养猪、狗、水牛等家畜。渔猎经济也占有较重要的地位。发现的骨镞，以柳叶形的居多。在马家浜、崧泽、圩墩等遗址的下层，都有大量的兽骨堆积。如马家浜有的兽骨堆积厚达二三十厘米。圩墩的野生动物骨头经过鉴定，有梅花鹿、四不像、野猪、獐、貉、蟹獴和鸟类、草龟、鼋、鲫鱼等。其中，梅花鹿、四不像和野猪的数量较多。在一些遗址中还发现有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，这些是人们从事采集活动的例证。
石器的磨制技术较高，器类以（石奔）为主，体型较厚，有孔石斧大都呈舌形，体也较厚。这种磨制精致的磷、斧，主要应是加工木器的工具。采集和渔猎经济在马家浜氏族部落的生产活动中仍占有重要的地位。各遗址发现的骨镞以柳叶形的居多，十分尖锐锋利。一些地点有大量的兽骨堆积，其中马家浜遗址有的兽骨堆积厚达二三十厘米。马家浜文化的居民还饲养猪、狗、水牛等家畜；手工业生产发展不平衡，石器制作技术和葛麻纺织技术水平较高，而制陶业的发展尚处于比较落后的阶段。考古发现的陶器有釜、鼎、豆、罐、瓮、盆、钵、盉等，还出土了陶质的炉、箅、三足长尾鸟形陶壶。这些陶器均为手制，主要是夹砂陶器，泥质陶器很少，一般陶色不甚纯正，器表以素面不加装饰的为多，没有彩陶。大部分陶器火候不高。炉箅的出现，是马家浜文化的一大发明；宽檐陶釜则是马家浜文化的代表性之器物。在手工业生产中，玉石器制造技术发展较快，许多遗址都发现了制作精美的玉器，主要有玉块、玉环、玉镯等装饰品。这一时期的玉器工业发展，为其后崧泽文化和良渚文化玉器的辉煌成就奠定了基础。
李长宁给大家介绍着，有人认为，马家浜文化由河姆渡文化发展而来。持此意见者把河姆渡遗址第三、四层定为河姆渡文化，将其第二层归属马家浜文化,并认为由地层叠压和器物演变上，这两种文化是先后承袭发展的。另一种意见认为，河姆渡遗址第一～四层均属河姆渡文化，马家浜文化则另有来源，需再作探索。持此意见者指出，马家浜文化的中、晚期，与河姆渡遗址第二层的年代大体相当，而分属于两个考古学文化，存在相互影响交流的关系。例如，河姆渡遗址第二层的泥质外红里黑陶、牛鼻形耳的罐等，与马家浜文化的有相似之处，是河姆渡文化晚期受马家浜文化影响的结果；同时，在河姆渡遗址还发现一件作为马家浜文化代表性陶器的残宽檐釜，明显是在马家浜文化影响下产生的。
马家浜文化的圩墩遗址与南都北阴阳营遗址相比较，器物的差别是主要的，但也有部分近似的器物，例如扁平穿孔石锄、有孔石斧、扁足釜形鼎、敛口矮圈足豆、单耳罐和带流圈足罐等，这说明了两者之间有着密切的关系。另外，曾在宁苏北部淮安青莲岗遗址发现有个别的宽檐釜，当是在马家浜文化影响下的产物。
至于马家浜文化的去向，在草鞋山遗址第七层发现六座墓葬，头向、葬式与叠压在其下的第八、九层马家浜文化墓葬相似，而陶器的陶质和大部分器形，又具有崧泽文化的特点，因此，有的意见把这层作为马家浜文化向崧泽文化过渡的例证。通过普遍发现崧泽文化、马家浜文化的上下层叠压关系，以及从整体上分析这两种文化遗存的内涵，可以确定从马家浜文化演变发展成为崧泽文化。
许乐等人一直听了一个半小时，到了十点半多才算完，随后许乐并没有留下来吃饭的打算，也没有说自己要去哪，和众人告别！