“师叔，我记得在《吕氏春秋·郡守》里面有这样一句话，“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣”；《吴越春秋》说“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也”，那有没有一种可能这是鲧铸造的城池啊”？
辛歌说完之后看着大家，一时间大家都愣住了，许乐就是觉得这里还是应该有东西的，虽然气息不是特别的足，但也不应该是这万八千平米的地方所能达到的。
他其实是有些私心的，这个事情准备回去和金槐安说一下，让文荣参与，如果能做个主持挖掘者的副手或者是助手也好，那样意义就不一样了啊！
但是，到底是谁的城池他还真不好判断，但是当听到辛歌的这段话的时候，对照着上面的探测时间来看，这是完全有可能的，并且这个地方应该是连续聚落点，哪怕不是鲧所建造的也应该有那个时代的印迹！
他点了点头，“挺好，从时间范畴上可以推断应该没问题，但是要解决一个关键问题，这里是崇国吗”？
大家都思索着！
许乐看了看表，都快十二点半！
“咱们不是要开研讨会啊，我觉得辛歌提的这个思路挺好的，你们可以没事就讨论一下，看看有没有相关的佐证，按照这个思路和整个大夏的第一王都联系起来再思考，我觉得是有帮助的”！许乐对大家说完之后，又对着许虹说道：“走吧，咱们直接去嵩山吧”！
大家开车到了嵩山那边的入口处已经快一点了，有人在那里接待！
“咱们先跟着导游转悠，主要就是嵩阳书院、崇岳寺还有少林寺以及中岳庙四个地方，现在开始差不多得五个小时，最后咱们就在少林寺和主持一起用斋饭，晚上一起聆听一下主持方丈的讲解，明天早上咱们八点出发去贾湖，走吧”，许虹跟大家说道。
许乐走在前面，钟全还是在左后方一些，其他人都跟着！
“各位领导，大家好”，主持人是个四十多岁的男子，一看也不是普通的导游，应该是个干部模样的，不过还成没有大腹便便的样子，精神比较健硕。
“我们现在所在的地方就是嵩山，大家都知道嵩山通称为中岳，华夏五大名山之一，这里既是道派全真派圣地又是佛派禅派祖庭，同时还是儒派的理学中心，并且我们的南边还是华夏远古的重要活动场所，因此，可以说这里是华夏文明的重要发源地”，导游说的很激动啊，大家都微微笑了笑！
“我们现在所在的位置就是东部太室山，在中间以少林河为界，西边就是少室山，整体我们在黄河的南岸，属于秦岭的余脉。大家先跟我进一下中岳庙”。
中岳庙，位于嵩山之南麓，建于秦，为祭祀太室山神的场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是豫州省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近十一万平方米。
背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。前身是太室祠，基本上保留了有清一代重修以后的规制。中岳庙中轴线全长六百五十米，共有七进十一层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑三十九座近四百间，庙内还有古代碑刻七十三品，汉代至有清一代的古柏三百三十多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书书法、道派历史和中岳庙宗务历史的重要实物资料。
“以前的登封叫嵩岳，后来啊，武周万岁通天元年也就是六九六年，武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。到了李隆基的时候仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，奠定了今日庙址。”
大家不断地点着头，许乐对于这些建筑现在倒是认识在不断地加深，他想着自己家怎么盖房呢，想想也就是半年不到的时间，自己还要去买票去看一些古建筑，现在是被人专门领着介绍，真的不一样啊，如果说不得意那是假的，但是还是感到有一种天壤之别的感觉，如果她要是在身边就好了！
莫名的有一种失落感，钟全感受到许乐的气息好像有些变化，但没什么事情，也就继续认真听着！
看着那“名山第一”的牌匾，许乐倒也认同，走过了化三门，一气化三清之门，许乐想起了白云子，不知道化到哪去了，真的没了吗？他不愿意相信但更多地还是一种无奈的接受吧，现在的天地已经变了，应该是不适合了！
许乐现在慢慢的自己已经想明白了，其实他一直都在找一条路，只不过他不知道这条路通向哪里，至于说为了什么也暂时说不清楚，因为弄不清楚所以有时候才莫名的烦躁。
最后到了峻极门前，甬道两旁为四岳殿，按顺时针方向众峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗务观念。
峻极门外台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据“华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧”等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。
峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，面积为九百二十平方米。重檐庆殿顶，上覆黄颜色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊贵的和空彩画。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
峻极殿殿内正中供奉崇圣大帝中天王，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军方弼、方相，陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉、蜡合和有明一代铁钟、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有清康熙御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高三米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达六米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。
“各位，中岳庙是道派在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道派尊中岳庙为“第六小洞天”，认为这里是有周一代的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说：“告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。”那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。”
大家听着故事不禁笑了笑，只有许乐想到了另外一个问题，大周周灵王不就是老子的年代吗？为啥王子乔会被引走呢？另外那边的人想听歌想听曲子了吗？这不是扯吗？真题看完了大概用了一个多小时，有点累，都是台阶啊！
中岳庙，不愧是素有“小故院”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑体系，脱胎于华夏皇家规制的规划布局和保存完好的建筑物，是华夏道派建筑最完整的代表作，也见证了印刻“天地之中”信仰的道派文化发展史。随后大家向着嵩阳书院走去！
两位女同志，尤其是辛歌明显体力不成，婷素还可以！
许乐掏出来两张名片给了婷素和辛歌，“他们都有我的名片了，你们俩还没有，有空到了京都给我打电话”！
这俩女的也不知道许乐咋给了名片了，这一路感觉二人还可以！
“辛歌，你研究一下这个中岳庙还有里面的神祇以及王子乔来龙去脉，到时候给我发邮箱里”！许乐对辛歌说道，“好的，师叔，没问题，这个我喜欢”！
许乐现在慢慢地开始学会把一些事情分出去了，他没有那么多时间，他只干最主要的事情，武道秘籍整理、辛歌巴不得有事儿干呢！
“哪天我到时候把马旭给你介绍一下”，许乐说着，“是吗，谢谢师叔，谢谢师叔，现在我们谁不羡慕马主编啊，一个人啥也不要就敢辞了《考古》的总编啊，太厉害了，不过最主要的还是能够遇到师叔您”！
辛歌羡慕的眼神直冒星星看着许乐，许乐淡淡的一笑！
“老马也不容易，都多大岁数了，还敢这样干，我也挺佩服他的，相互支撑吧”！
大家一边走一边聊着天，在东西山岭环抱之中，逍遥谷溪水缓缓南流，旁边的溪水从东边山上汩汩西来，两道清澈的溪水，在嵩阳书院前面汇合，然后蜿蜒东南入颍河。书院南面是开阔的沃田。站在嵩阳书院门口四望，可仰望嵩岳诸峰，可俯瞰登封城全景。环境倒是十分幽美，许乐不禁点着头，确实不愧为读书胜地，自己想着那五龙锁喉的地方，还是有所欠缺，不过没办法，在京都能有那么一块地方就已经不错了，当然主要是看未来了。
这里与雎洲的“雎阳书院”，又叫“应天书院”和湘南的“岳麓书院”，赣州的“白鹿洞书院”，共称为大宋四大书院。
“嵩阳书院始建于北魏太和八年，也就是公元四八四年，当时是佛派活动场所，名为嵩阳寺。隋唐年间成为道派活动场所，唐高宗和武则天曾两次以这里为行宫。北宋时期成为著名的教育场所，名儒范仲淹、程颐、程颢、司马光等人都曾在此讲学，司马光的历史巨著《资治通鉴》有一部分就是在书院完成的。这些名儒的讲学活动，不仅使嵩阳书院成为北宋四大书院之首，而且也使嵩阳书院成为有宋一代理学的发源地之一。”
导游一边讲着，他们自己一边看着，这里整体还保留着大清的建筑布局，现存殿堂廊房五百余间，共占地面积一万多平米平方米，中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等，保存有清一代建筑二十六座一百零八间。
大家重点看了看先圣殿，里面祀孔子及四大弟子像，道统祠内有周公、大禹、尧帝像。藏书楼原为存放儒派经典的书房。在讲堂之后有泮池，为儒派弟子中举之后回来绕行怀念宗师孔子的地方。许乐他们到了先圣殿还是恭恭敬敬的鞠了个躬，无论是孔二先生还是周公、尧帝、禹帝都得拜啊，现在这些人一个个的恨不得把人家的老家、坟墓都给挖了，你还不拜一拜啊！
“各位，别人不说，我觉得大禹爷，你们可都要好好拜拜啊，得念叨念叨，过俩月就过年了，别到时候找你们去啊”，许乐笑呵呵地说着，大家哄堂大笑，就连钟全都笑了，但是没有发出声音，把那个导游给吓一跳，这都是什么人啊，领导也没说啊！
“各位，这就是西汉武帝刘彻游嵩岳时所封的三位大将军柏树，这三棵分别是“大将军”，“二将军”，三将军柏毁于明末”。大家看着大将军柏树高高的身躯，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。而二将军柏树的树干下部有一南北相通的洞，树洞中可容五、六人的样子，感到很奇怪。
“这里是碑林，有唐至有清一代碑碣七十条品，包括有《汉封将军柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》、北宋黄庭坚的《诗碑》等”
“这两棵槐树是程颢先生种的，所以叫‘二程手植槐’”，二程手植槐，虽然树干嶙峋，中空外实，槐冠却丛拨阴浓，新枝簇簇，树姿优美，老而不衰。
“各位，这里就是著名‘程门立雪’的来源”，大家看着这间小房，听着导游讲杨时的故事，心有所感啊都！
“各位，我来说一句吧”！许乐接过了导游的话语，“程门立雪的寓意虽好，但是一定要有超过先生的想法，不能只是继承，更要开拓，明白吗”？大家都点了点头！
导游一看这个年轻的像是个道人的中年人地位还挺高的，怎么一帮知识分子又像是土老帽的人都这么听话啊！
而且讲了半天也没人回应啊，是自己讲的不好还是没见过世面啊！
这里面最高兴的是辛歌，其他人都对底下的感兴趣，对地上的了解就成了！
“在这里，住过司马光、范仲淹、朱熹、程颢、程颐、耿介等人”，导游指着一间房说道。
整座建筑转悠了半个多小时，院内建筑古朴大方，雅致不俗，青砖灰瓦与中原地区众多的红墙绿瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色。除道统祠为卷棚歇山顶外，其他建筑均为卷棚硬山顶。应该说，这里的建筑风格是研究华夏古代书院建筑、教育制度以及儒派文化的“标本”这句话确实是有很大的道理的。
随后大家就直奔嵩岳寺而去！